注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

安紫

艺术文化思想交流

 
 
 

日志

 
 

引用 【转载】漏是煩惱的總代名詞   

2014-11-03 06:33:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

漏是煩惱的總代名詞 - 净缘 - 随悟净缘

 

『性』是真如本性,有體、有相、有用。《華嚴經》經題上講的「大方廣」,大就是讚歎性體,方是讚歎性相,廣是讚歎真性起用,所以「大方廣」三個字就是讚歎本性的體、相、作用。『功德』就是指它的相與用,這是本性的功德;既是本性的,絕對不是修得的,是本來具足,能生萬法,這是「性功德」。性功德是『無漏』的。漏是煩惱的總代名詞,「無漏」是決定不生煩惱,稱性的功德裡面沒有煩惱。見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷盡,才叫做無漏。等覺菩薩還有一品生相無明,那個漏還沒盡,還沒有完全離開;那一品生相無明也沒有了,才叫真無漏。真無漏的性功德誰有呢?圓教的佛才具足、才圓滿。小乘人也稱無漏,但是沒有性功德。因為小乘人的無漏是只斷見思煩惱,塵沙沒斷,無明沒斷,所以小乘無漏不是究竟的。「無漏性功德」,才是真正自己本來面目。我們想想我們現前,一切時中常生煩惱,這就是有漏。有漏是凡夫,無漏是聖人;有漏是迷惑顛倒,無漏才是覺悟不迷。我們自己想想,我們起不起煩惱?起煩惱就是凡夫,就是病態,就是不健康,自己一定要覺悟。

  评论这张
 
阅读(2)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017